[26] Ezech. 47: 9
Collectie: 2412-noorlandt-tape-150
U kunt de preek hier beluisteren en lezen, of de tekst van de preek kopiëren naar het klembord.
Gemeente, ook vanmorgen op deze tweede Pinksterdag mogen wij bezig zijn met dat wonder van Pinksteren, de Heilige Geest uitgestort, de Heilige Geest neergekomen op deze aarde om te wonen en te werken in zondige mensenharten.
En toch is dat eigenlijk niet een moeilijke zaak om om Pinksterfeest te vieren. Velen weten daar eigenlijk geen weg mee. Immers, wat moet je je bij Pinksteren voorstellen? Het kerstfeest, ja, dan worden we geroepen naar de kribbe van Bethlehem, daar ligt de Here Jezus als een kleinkindje. En het Paasfeest, och, daar kunnen we ook nog wel inkomen, het kruis en het lege graf spreken een duidelijke taal.
Maar het Pinksterfeest, de uitstorting van de Heilige Geest, wat is dat eigenlijk? Het zijn ook zulke wonderlijke gebeurtenissen daar in de tempel van Jeruzalem. De volgelingen van de Here Jezus waren bijeen, volhardende in het gebed, en dan ineens dat geluid van een geweldige gedreven wind, tongen als van vuur op de hoofden van de discipelen, en dan dat heerlijk getuigenis, als de menigte is samengestroomd, en mogen de discipelen de grote werken Gods verkondigen, wonderlijke tekenen.
Maar wat moeten we ons daar nu precies bij voorstellen bij de uitstorting van de Heilige Geest? Is het niet, zoals de Here Jezus gezegd heeft tegen Nicodemus, “De wind blaast waarheen hij wil en gij hoort zijn geluid, maar gij weet niet vanwaar hij komt en waar hij heengaat; alzo is een ieder die uit de geest Gods geboren is.” Het werk van de Heilige Geest, een verborgen werk, een onnaspeurlijk werk.
En toch, gemeente, nu vinden we in de Bijbel verschillende beelden, verschillende voorbeelden om het ons wat meer duidelijk te maken, wat meer duidelijkheid te geven over dat werk van de Heilige Geest.
(Muziek)
De Heilige Geest is bijvoorbeeld als het vuur, de Heilige Geest is als de wind. Maar ook telkens wordt het voorbeeld gebruikt van het water. Ik denk bijvoorbeeld aan die bekende tekst uit Jesaja 44, “Ik zal water gieten op de dorstige en stromen op het droge. Ik zal mijn geest op uw zaad gieten en mijn zegen op uw nakomelingen.”
Gemeente, datzelfde vinden we nu ook in ons tekstgedeelte. Ook hier wordt het werk van de Heilige Geest vergeleken met een stroom van levend water.
En om daar goed zicht op te krijgen, is het dan eerst nodig dat wij letten op het verband van onze tekst, want het gaat hier om een visioen van Ezechiël. Dat was een profeet in de tijd van de ballingschap. Hij was één van de priesters die bij de eerste wegvoering naar Babel was gebracht, tien jaar voor de val van Jeruzalem. En wanneer Ezechiël dan woont bij de rivieren van Babel, dan krijgt hij van de Here wonderlijke visioenen te zien.
En ze bevatten eerst een dreigende boodschap. Ezechiël moet profeteren dat Jeruzalem wordt ingenomen en dat de tempel verwoest wordt. En op een dag blijkt het dat Ezechiël de waarheid heeft gesproken, want het verschrikkelijke bericht komt naar de Joden die al tien jaar in Babel zijn: Jeruzalem is gevallen, de tempel is verwoest, en vele andere Joden worden nu ook in ballingschap weggevoerd.
En gemeente, dat betekent dan een keerpunt voor de prediking van Ezechiël. Want nu hoeft hij niet meer het oordeel te prediken. Nu mag hij een woord van troost gaan brengen. Er zal toch weer verlossing komen. De Here zal zijn volk niet voor altijd verstoten, Hij gedenkt aan zijn verbond.
En dan krijgt Ezechiël een heerlijk visioen te zien. Hij mag in de geest aanschouwen hoe in Jeruzalem een nieuwe tempel wordt gebouwd en hoe de heerlijkheid van God weer in de tempel komt. En hij mag het zien hoe de Here zelf daar wonen wil te midden van zijn volk. Er wacht een heerlijke toekomst, want de Here zal grote dingen doen.
En gemeente, dat EjQKMgEMOdbHgnVIBiQHvyJXbv4wA3epYjJCIEstZ5MqTr8e001bZQBTVspI7d5D8MTQ1coF
Deze tekst is een automatische transcriptie met behulp van kunstmatige intelligentie. Als u eventuele fouten in deze tekst wilt (helpen) verbeteren, wilt u ons dat dan laten weten?
Gemeente, ook vanmorgen op deze tweede Pinksterdag mogen wij bezig zijn met dat wonder van Pinksteren, de Heilige Geest uitgestort, de Heilige Geest neergekomen op deze aarde om te wonen en te werken in zondige mensenharten.
En toch is dat eigenlijk niet een moeilijke zaak om om Pinksterfeest te vieren. Velen weten daar eigenlijk geen weg mee. Immers, wat moet je je bij Pinksteren voorstellen? Het kerstfeest, ja, dan worden we geroepen naar de kribbe van Bethlehem, daar ligt de Here Jezus als een kleinkindje. En het Paasfeest, och, daar kunnen we ook nog wel inkomen, het kruis en het lege graf spreken een duidelijke taal.
Maar het Pinksterfeest, de uitstorting van de Heilige Geest, wat is dat eigenlijk? Het zijn ook zulke wonderlijke gebeurtenissen daar in de tempel van Jeruzalem. De volgelingen van de Here Jezus waren bijeen, volhardende in het gebed, en dan ineens dat geluid van een geweldige gedreven wind, tongen als van vuur op de hoofden van de discipelen, en dan dat heerlijk getuigenis, als de menigte is samengestroomd, en mogen de discipelen de grote werken Gods verkondigen, wonderlijke tekenen.
Maar wat moeten we ons daar nu precies bij voorstellen bij de uitstorting van de Heilige Geest? Is het niet, zoals de Here Jezus gezegd heeft tegen Nicodemus, "De wind blaast waarheen hij wil en gij hoort zijn geluid, maar gij weet niet vanwaar hij komt en waar hij heengaat; alzo is een ieder die uit de geest Gods geboren is." Het werk van de Heilige Geest, een verborgen werk, een onnaspeurlijk werk.
En toch, gemeente, nu vinden we in de Bijbel verschillende beelden, verschillende voorbeelden om het ons wat meer duidelijk te maken, wat meer duidelijkheid te geven over dat werk van de Heilige Geest.
(Muziek)
De Heilige Geest is bijvoorbeeld als het vuur, de Heilige Geest is als de wind. Maar ook telkens wordt het voorbeeld gebruikt van het water. Ik denk bijvoorbeeld aan die bekende tekst uit Jesaja 44, "Ik zal water gieten op de dorstige en stromen op het droge. Ik zal mijn geest op uw zaad gieten en mijn zegen op uw nakomelingen."
Gemeente, datzelfde vinden we nu ook in ons tekstgedeelte. Ook hier wordt het werk van de Heilige Geest vergeleken met een stroom van levend water.
En om daar goed zicht op te krijgen, is het dan eerst nodig dat wij letten op het verband van onze tekst, want het gaat hier om een visioen van Ezechiël. Dat was een profeet in de tijd van de ballingschap. Hij was één van de priesters die bij de eerste wegvoering naar Babel was gebracht, tien jaar voor de val van Jeruzalem. En wanneer Ezechiël dan woont bij de rivieren van Babel, dan krijgt hij van de Here wonderlijke visioenen te zien.
En ze bevatten eerst een dreigende boodschap. Ezechiël moet profeteren dat Jeruzalem wordt ingenomen en dat de tempel verwoest wordt. En op een dag blijkt het dat Ezechiël de waarheid heeft gesproken, want het verschrikkelijke bericht komt naar de Joden die al tien jaar in Babel zijn: Jeruzalem is gevallen, de tempel is verwoest, en vele andere Joden worden nu ook in ballingschap weggevoerd.
En gemeente, dat betekent dan een keerpunt voor de prediking van Ezechiël. Want nu hoeft hij niet meer het oordeel te prediken. Nu mag hij een woord van troost gaan brengen. Er zal toch weer verlossing komen. De Here zal zijn volk niet voor altijd verstoten, Hij gedenkt aan zijn verbond.
En dan krijgt Ezechiël een heerlijk visioen te zien. Hij mag in de geest aanschouwen hoe in Jeruzalem een nieuwe tempel wordt gebouwd en hoe de heerlijkheid van God weer in de tempel komt. En hij mag het zien hoe de Here zelf daar wonen wil te midden van zijn volk. Er wacht een heerlijke toekomst, want de Here zal grote dingen doen.
En gemeente, dat
EjQKMgEMOdbHgnVIBiQHvyJXbv4wA3epYjJCIEstZ5MqTr8e001bZQBTVspI7d5D8MTQ1coF
